本纪 【原文】 《五帝本纪·正义》引裴松之《史目》云：“天子称本纪，诸侯曰世家。”张守节发挥说：“本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪。”刘知几曰：“盖纪者，纲纪庶品，网罗万物，论篇目之大者，其莫过于此乎！”又云：“盖纪之为体者，犹《春秋》之经系日月以成岁时，书君上以显国统。”(《史通·本纪》)据此，“本纪”之义有五： 1“本纪”为法则、纲要之意，它“纲纪庶品”，故为最尊贵之名称。 2“本纪”为记载天子国君之言事所专用。 3“本纪”是“网罗万事”的，即国家大事无所不载，不得视为人物传记。 4“本纪”编年，记正朔，象征天命攸归。从编纂学角度立论，编年记事是我国史法的优秀传统，使叙列的历史事件的兴衰发展线索分明，它创自《春秋》。 5“本纪”效《春秋》十二公，故为十二篇。《太史公自序》云：“著十二本纪。” 十二本纪序列为：(一)五帝本纪、(二)夏本纪、(三)殷本纪、(四)周本纪、(五)秦本纪、(六)秦始皇本纪、(七)项羽本纪、(八)高祖本纪、(九)吕太后本纪、(十)孝文本纪、(十一)孝景本纪、(十二)今上本纪。《今上本纪》缺失，今本《孝武本纪》是补缺者截取《封禅书》所补，为《史记》之重复篇目。本书选评了八篇本纪。 五帝本纪 本篇选自《史记》开篇《五帝本纪》。五帝是中国上古父系氏族传说时代的五个圣王。五帝禅让相承，序列为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。五帝同姓而非一家，不是一个王朝，司马迁合写一篇本纪，所以题名《五帝本纪》。 《五帝本纪》寓含司马迁的历史观，是《史记》全书的一个缩影。儒家经典《尚书》记事起于尧，宣扬让德。司马迁将历史开端向上推移至黄帝，宣扬天下一统。五帝时代约当公元前24至23世纪之间，距今四千多年，正当原始社会末期军事民主部落联盟时代，司马迁的记载大致符合历史进程。五帝禅让相承，典礼制度一步步完善，黄帝草创国家，虞帝时制度大备，鲜明地体现了司马迁进化论的历史观。黄帝用战争统一诸侯，表明平乱世要用暴力。尧、舜二帝举贤任能，天下大治，表明治国要用德。故篇末总括说：“自黄帝至舜、禹皆同姓而异其国号，以率其德。”司马迁在《太史公自序·律书序目》中说：“非兵不强，非德不昌”，表述了治理天下要德与力并重的历史观点。《五帝本纪》生动地体现了这一思想。司马迁寓史论于叙事之中，可以说《五帝本纪》既是述史之端，也是《史记》全书的一篇序论。 黄帝者①，少典之子②，姓公孙，名曰轩辕③。生而神灵，弱而能言④，幼而徇齐⑤，长而敦敏⑥，成而聪明⑦。 轩辕之时，神农氏世衰⑧。诸侯相侵伐⑨，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈⑩，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。 东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳动心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。 黄帝二十五子，其得姓者十四人。 黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙，昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。 |
