宋代理学三书随劄(长江人文馆•钱穆作品)

  • 978-7-5702-1783-0
  • 16开
  • 钱穆著

内容简介

本书是钱穆对宋代理学三书,即元代刘因所编《朱子四书集义精要》、周濂溪《通书》及朱熹、吕东莱编《近思录》所作的读书劄记,作者简明扼要阐述了宋代理学对传统儒家思想的继承与发展,展现宋代理学家探究义理的精深与各家之异同,并结合中西思想文化传统和现代社会生活实践,进行比较与评析,其中多有独到深刻的见解。作者以札记形式展示,看似随意,但整体前后呼应,自成一体。此书既是对我国古代思想史的源流和发展的梳理,也是对中华传统文化和思想资源的阐释与弘扬。

作者简介

钱穆(1895-1990年),字宾四,笔名公沙,江苏省无锡人,中国现代历史学家。其毕生弘扬中国传统文化,高举现代新儒家的旗帜,创办了新亚书院,与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”,钱穆著述颇丰,专著多达80种以上。他毕生弘扬中国传统文化,高举现代新儒家的旗帜,在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响。代表作有《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》《中国文化史导论》《文化学大义》《中国历代政治得失》《中国历史精神》《中国思想史》《宋明理学概述》《中国学术通义》等。 此外还有结集出版论文集多种,如《中国学术思想史论丛》《中国文化丛谈》等。

试读

朱子成《论语孟子集注》《大学中庸章句》,为其毕生瘁精尽力之作。而务求简明,下语不多。在其《文集》《语类》《四书或问》诸书中,逐章逐句,讨论发明,为《集注》《章句》所未及者,实繁有之。后人荟萃为《朱子四书集义》。元初刘因静修加以删节,为朱子《四书集义精要》。其书后世少流传。故宫博物院就元刊本重为印行。余自八十后,两目模糊,不能读书。惟此书字大逾恒,勉得诵览。又可遇倦即止,不须通篇读下。余八十七岁生辰之前,天暑蒸溽,偶取此书,晨夕伏案,藉资消遣。随有劄录,管窥蠡测,聊以成编。工毕于一九八一年八月之四日,在余八十七生辰后二十五日。先后亦几两月之久矣。耄老荒昧,仍复惜而存之,读者幸加鉴谅。

 

 

 

大学

 

朱子曰:

 

 

外有以极其规模之大,而内有以尽其节目之详。故为学要先识其外面规模如此之大,而内用工夫以实之。

 

 

今按:程、朱表章四书,其义在此。如《大学》一篇,明明德亲民以止于至善,此即其规模之大也。然尽在外面。至于舍此而仅求独善其身,则本末、内外、先后、大小之辨,便已失之。近人疑程、朱理学偏重内,可于此知其非矣。

朱子又曰:

 

 

吾儒必读书,逐一就事物上穷理。异端之学,一切扫去,空空寂寂,然乃谓事已了。若将些子事付之,便都没奈何。

 

 

则谓程、朱内究心性,看轻外面事物实用处,必误无疑。若以当前中西学术相比,则可谓西学重外,中学重内。中学内究心性,而西学不之及。此又所从言之各异,当加明辨。

 

朱子曰:

 

 

虚灵不昧便是心,此理具足于中,无少欠阙,便是性。禅家则但以虚灵不昧者为性,而无具众理以下之事。

 

 

今按:中国传统文化可称为“人本文化”,以其一切以人为本。人间众事,是非得失,不衡量以人心,则何由而判。故曰:“虚灵不昧,此理具足。”万物各有理,岂能具足于人心。西方科学家各就物处求理,尽可与人无关。如生物学研究一切生物之理,钻寻无微不至,然与人生之理,则有相距甚远,渺不相关者。人生当何去何从,生物学家转置一旁,不加理会。亦可谓有得于物性,却无得于人性,此与禅家有何不同。

朱子曰:

 

 

人只一心为本,存得此心,于事物方知有脉络贯通处。

 

 

今按:人生以己之一心为本,此语无可怀疑。人心与外面事物之脉络相通处,中国人即谓之“理”。若略去人心,必从客观来外求物理,则原子弹可以多杀人,亦是物理。但人理中决不许其如此。今日西方文明多从物理来,但不求人理。原子弹发明,特其后起之一项而已。其他机械,有害人理者,多可类推。兹不详论。